XIX ASSEMBLEIA GERAL DO CONSELHO INDIGENISTA MISSIONÁRIO

I. Introdução

"Eu vi a miséria do meu povo.

Ouvi seu clamor por causa de seus opressores.

Conheço as suas angústias.

Por isso desci para libertá-lo

e para fazê-lo subir para uma terra boa e vasta,

terra que mana leite e mel"

Palavra do Senhor (cf. Ex 3,7-8).

Miséria, clamor, angústias! A dramática realidade dos povos indígenas em nosso país: assassinatos com requintes de perversidade, suicídio de adolescentes desesperados, ódio racial explícito, destruição programado de sítios e rios sagrados, despejos decretados de terras ancestrais ou confinamento em minúsculos espaços. Esta é a ladainha dos sofrimentos que, apesar de todas as garantias constitucionais, afetam os povos autóctones do Brasil, povos irmãos de todos os povos da terra.

O outro lado da moeda:

Os anos passam, a vida continua.

"O Amor jamais passará" (1 Cor 13,8).

O centenário da Paróquia da Catedral do Xingu em Altamira,

Sagrado Coração de Jesus

"Aguas torrenciais não puderam extinguir o amor,

nem rios poderão afogá-lo" (Ct 8,7).

Em 22 de outubro de 1911 Dom Amando Bahlmann, bispo de Santarém, criou a Paróquia Sagrado Coração de Jesus de Altamira. Quinze dias depois, em 6 de novembro de 1911, Altamira se tornou município. Um século passou. Celebramos um duplo centenário, o da paróquia e o do município. A fundação da paróquia antecedeu à do município.

Como todo aniversário, também a celebração do aniversário da criação de uma paróquia compreende três momentos. Olhamos primeiro para trás. Lembramos o passado. Recordamos pessoas que marcaram época, acontecimentos que sobressaem na história, alegrias e tristezas, vitórias e derrotas. "Uma geração vai, uma geração vem, e a terra sempre permanece. O sol se levanta, o sol se deita..." (Ecl 1,4-5). Num período de cem anos, várias gerações se sucedem. Onde estão os túmulos dos Altamirenses de 1911? Mesmo que se trate de nossos tataravós, os familiares diretos de quem descendemos, é muito raro alguém lembrar seus nomes. No entanto, foram eles que nos legaram a fé que professamos e as tradições que até hoje cultivamos. Rezaram o mesmo Creio em Deus Pai, o mesmo Pai Nosso, a mesma Ave Maria. Cantavam nas procissões e festas os hinos que ainda hoje cantamos. Desde a primeira capelinha, dedicada a Nossa Senhora de Nazaré, até a linda Catedral do Xingu de hoje, quantas crianças, acolhidas no recinto sagrado, receberam o batismo! Quantas vezes a Palavra de Deus foi proclamada e ouvida! Quantos jovens foram crismados! Quantos noivos declararam o seu Sim diante do altar! Quantas vezes pecadores pediram a misericórdia divina no sacramento do perdão! Quantas vezes homens, mulheres, jovens e crianças se ajoelharam quando o sacerdote pronunciou as palavras de Jesus na última ceia: "Isto é meu Corpo". "Este é o Cálice do meu Sangue" e adoraram o Cristo presente no meio de seu povo! Quantas vezes a igreja paroquial tornou-se também lugar de tristeza, luto e dor, no derradeiro adeus a uma pessoa amada que definitivamente partiu deste mundo!

Contudo, olhar para trás não basta. Não estamos em visita a um museu para admirar peças antigas, já em desuso, cobertas da poeira de cem anos. Não celebramos o aniversário da paróquia para despertarmos saudosismos dos velhos tempos e acharmos que, no passado, tudo era melhor. Não vivemos mais nos velhos tempos de 1911. Escrevemos o ano de 2011. É outro século, até outro milênio. O mundo evoluiu, as ciências avançaram, a tecnologia e a informática chegaram a patamares jamais imaginados. Uma Declaração Universal dos Direitos Humanos assegura desde 1948 dignidade inviolável a todos os seres humanos. Mesmo assim, a violência não deixa de assumir sempre novos requintes de perversidade, as guerras continuam com armas cada vez mais sofisticadas, as desigualdades sociais se agravaram. A fome se alastra pelo mundo. Crianças morrem de subnutrição. Há comida para todos. Falta a partilha. Falta carinho.

E Altamira? Anos-luz parecem separar-nos de 1911, daquela era de seringueiros e seringalistas, pescadores e colonos, apanhadores de castanha, comerciantes e regatões. Foi também a época em que se investia com uma hostilidade feroz e sangrenta contra os povos indígenas do Xingu. Aldeias inteiras sucumbiram a uma guerra desigual. Em 1950 a população do município de Altamira(1*) foi de 7.539 habitantes (na cidade só 1.809), em 1960 de 9.479 habitantes (na cidade 2.883). Em 9 de outubro de 1970 chega o presidente da República para implantar o marco inicial da construção da Transamazônica. Muita gente se entusiasmou pois pensava que finalmente o "progresso" ia chegar. Em poucos anos as feições de Altamira mudaram por completo. A população aumentou vertiginosamente. O "Brasil inteiro", de repente, veio para Altamira. Milhares e milhares de famílias de quase todos os Estados migraram para o Xingu em busca de melhores condições de vida. Em 2000, Altamira tinha 77.439 habitantes e a população continuou a crescer. Foi necessário criar novas paróquias: em 1º de abril de 2007, a Paróquia de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro e em 16 de março de 2008, a Paróquia Nossa Senhora Imaculada Conceição, no bairro de Brasília. Em 2010 Altamira já está com 105.030 habitantes. E agora, em 2011, a cada dia que passa, centenas de pessoas estão chegando. O número de habitantes vai dobrar, talvez até triplicar. Mais de um terço da cidade irá para o fundo. Milhares de famílias serão arrancadas de seus lares e transportadas, ninguém até hoje sabe para que lugar. O que será de Altamira daqui para frente?

O passado já é história, vivemos o presente. O futuro é sempre misterioso. Não dá para predizer o que realmente acontece amanhã. Mas identificamos tendências e rumos, fazemos nossos planos e assumimos compromissos para o futuro. No capítulo 2 e 3 do Apocalipse, as cartas às antigas comunidades cristãs (2*) seguem o mesmo esquema: o "anjo da Igreja" lembra o passado, analisa o presente e exige, para o futuro, conversão, retomada do caminho, compro-misso. A cartas terminam sempre com o apelo: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas" (Ap 2,7.11.17.29; 3,6.13.22). "Ouvir", segundo a Bíblia, significa pôr-nos à escuta, abrir o nosso coração, voltar-nos para Deus e aceitar o que o Espírito diz à nossa Igreja, à nossa paróquia, à nossa comunidade, à nossa família e a mim mesmo(a) que sou seu filho, sua filha.

Ao celebrarmos o centenário da Paróquia Sagrado Coração de Jesus, que hoje coincide com a Paróquia da Catedral do Xingu, nos perguntamos: Como vamos enfrentar os desafios enormes que se levantam à nossa frente? Como realizar a nossa ação evangelizadora nas novas circunstâncias? Como anunciar e testemunhar o Evangelho do Senhor em meio aos problemas que afligem a nossa cidade? Como multiplicar o número de agentes de pastoral leigas e leigos, mas também padres e irmãs/irmãos religiosos? Como manter as Obras Sociais? Como sustentar a Prelazia e suas iniciativas sociais e pastorais que, com o aumento da população, exigem maiores recursos?

"O que será de nossas crianças?"

Exclamação de um Índio Kayapó

à beira do Xingu (3 de junho de 2007)

As linhas e diretrizes, definidas na VI Assembléia do Povo de Deus para o período 2009 - 2014, são de extraordinária importância para a nossa ação evangelizadora, especialmente nesta época de grandes mudanças e transformações. Cabe à paróquia da Catedral o papel de protagonista na concretização das decisões tomadas naquele grande e marcante encontro do Povo de Deus do Xingu:

"A Palavra de Deus e os documentos da Igreja nos pedem um mais forte testemunho de Jesus Cristo e seu Evangelho. Defendemos a Vida, dom de Deus, em todas as suas dimensões. Optamos por uma evangelização inculturada que respeita as tradições e expressões regionais e o modo de ser dos povos indígenas e afro-descendentes. Reafirmamos a nossa opção pelos pobres e excluídos, solidarizando-nos com os pequenos e ouvindo o grito dos indefesos e desprotegidos.

Como Povo de Deus na Prelazia do Xingu, discípulos/as missionários/as, queremos ser fermento (cf. Mt 13,33), sal e luz (cf. Mt 5,13-16), na realidade conflitiva em que vivemos, fazendo-nos presentes nas periferias geográficas, sociais e religiosas. Queremos ser uma Igreja engajada na construção do Reino de Deus, uma Igreja samaritana que abre seu coração aos que sofrem, mas também uma Igreja profética que denuncia com vigor as agressões e o desrespeito à dignidade e aos direitos humanos e se opõe a projetos e programas que destroem o lar que Deus criou para todos os povos. Queremos ser uma Igreja perseverante na oração e meditação diária da Palavra de Deus, acolhendo com carinho as devoções de nosso povo".

Faço votos de que a celebração do centenário da Paróquia do Sagrado Coração de Jesus reacenda nossa paixão, nosso fervor no anúncio e testemunho do Evangelho. Relembro que não há evangelização sem uma profunda mística que se alimenta da leitura orante da Palavra de Deus nas horas santas comunitárias e pessoais e se alicerça na participação assídua da Eucaristia. É sempre um momento emocionante quando irmãs e irmãos se reúnem em torno do altar. Mas a Eucaristia, além de ser encontro fraterno de cristãs e cristãos, é o memorial da paixão, morte e ressurreição, do Corpo entregue e do Sangue derramado do Senhor. "Nisto conhecemos o Amor que Ele deu sua vida por nós. Também nós devemos dar a vida pelos irmãos e irmãs" (1 Jo 3,16). Aí sempre de novo nos comprometemos com a nobre luta pela edificação do Reino de Deus em Altamira e em toda a região do Xingu e recebemos também a graça da perseverança até o fim. Os anos passam, a vida continua. "O amor jamais passará" (1 Cor 13,8).

Altamira, 15 de agosto de 2011

Erwin Kräutler, Bispo do Xingu

Veja algumas fotos históricas da Catedral

Também em 2010, o governo não se importou com a causa indígena. Pelo contrário. Ignorou constantemente os povos indígenas, seus apelos, seus protestos, seus projetos de vida. Atropelou os seus direitos e tem falhado na proteção de suas comunidades. Belo Monte, alicerçada na ilegalidade, na força e na negação de diálogo com as populações atingidas, é talvez o mais emblemático, mas apenas um entre tantos casos.

As violências contra os povos indígenas, denunciadas por este relatório, não são "acidentes", ocorrências imprevistas a lamentar. São fruto de uma ideologia diametralmente oposta ao projeto de vida dos indígenas. A ideologia do desenvolvimento a qualquer preço, da expansão contínua, da maximização do lucro, já é, por natureza, predatória e violenta.

Não são apenas grileiros e fazendeiros que invadem as terras indígenas, não são só os garimpeiros e madeireiros que roubam ou destroem as riquezas naturais. A destruição e o saque são programados também em nível federal. O projeto desenvolvimentista, sintetizado no Programa de Aceleração do Crescimento (PAC), invade, ocupa e destrói implacavelmente as terras, as comunidades e as vidas indígenas.

As cruzes permanecem erguidas pelo país afora. Estão presentes em cada esquina, ao longo das estradas, à beira de cada rio, lago ou igarapé de nosso Brasil. E nelas estão pregados os indígenas, violentados e assassinados, expulsos ou fraudados de suas terras ancestrais, reduzidos a párias da sociedade, enxotados como animais, tratados como vagabundos de beira de estrada, ou então confinados em verdadeiros currais humanos, sem mínimas condições de sobrevivência física e muito menos cultural. Apesar de terem seus direitos ancorados na Constituição Federal continuam a ser considerados "supérfluos", "descartáveis" (cfr. DAp 65), porque não se enquadram num sistema que faz do lucro a sua única mola mestra. Gritam por socorro porque são ameaçados por projetos desenvolvimentistas que ludibriam o povo com as falsas promessas de um plano que, na verdade, acelera a destruição da Amazônia e de outros biomas e faz crescer os bolsões da miséria!

Políticos dizem que essas cruzes, em que os índios estão pendurados, são o preço a pagar pelo desenvolvimento. Falam de sacrifícios necessários para conseguir o progresso. Contanto que não atinjam as suas famílias, mas "apenas algumas centenas de índios ou ribeirinhos"! Sinto náuseas e uma profunda indignação quando ouço indagações como: "Quem são os índios? Gente sem sobrenome!" ou "Você acha certo impedir o crescimento econômico por causa de meia duzia de índios?" Quanto desprezo, quanta discriminação! É a instituição de um novo "apartheid", uma premeditada violação da Magna Carta do Brasil!

Infelizmente, a agressão e destruição vão muito além de bens tangíveis e atingem memórias, histórias de vida, tradições, maneiras de ser, cosmovisões, ritos e mitos, culturas, povos.

Qual a razão de toda essa investida contra os indígenas? Na realidade, os povos indígenas oferecem uma outra proposta de vida, radicalmente contrária à quimera do desenvolvimento capitalista, individualista e depredador. O verdadeiro Bem-Viver que os indígenas propõem se alicerça na convivência em um mundo justo, fraterno, solidário, baseado no respeito à natureza, à Mãe Terra, ao outro, à diversidade. Não é essa a utopia do Reino de Deus, o sonho de Jesus?

Com este relatório o Conselho Indigenista Missionário (CIMI) quer mais uma vez afirmar seu compromisso com os povos indígenas no Brasil, na defesa de sua dignidade e de seus direitos inalienáveis e sagrados.

Erwin Kräutler

Bispo do Xingu

presidente do CIMI

Prelazia do Xingu

Bispo responsável: Dom Erwin Krautler
Nascimento: 12/07/1939 -Koblach/ Áustria, ordenação
presbiteral: 03/07/1965 - Salzburg/ Áustria.
Sagrado bispo em 25/01/1981 - Altamira - Província
Eclesiástica Belém do Pará.

Endereço: Avenida João Pessoa, 1212 CEP 68371-040 - Centro, Altamira - Para - Brasil

Tel: 0055.0XX93.3515.1761 - Curia - 0055.0xx93.3515.2494

Características Gerais da Prelazia
A Prelazia do Xingu foi criada a 16/08/1934, pela Bula “Animarum Bonum Postulat” do Papa Pio XI, desmembrada da Arquidiocese de Belém do Pará e das então Prelazias de Santarém e Santíssima Conceição do Araguaia. Foi confiada pela Santa Sé aos cuidados da Congregação dos Missionários do Preciosíssimo Sangue de Cristo. 1º Administrador Apostólico: Dom Armando Bahlmann, OFM (1935). 2º Administrador Apostólico: Padre Clemente Geiger, CPPS (1935-1948). 1º Bispo Prelado: Dom Clemente Geiger, CPPS (1948 a 1971). 2º Bispo Prelado: Dom Eurico Krautler, CPPS (1971 a 1981).

Superfície: 368.086,0 KM²
População: 392.211 hab
Densidade Demográfica 1,1 hab/km² (baseado em dados do, IBGE - 2000)

Mapa da Prelazia do Xingu

MunicípioS pertencentes: Altamira, Anapu, Bannach, Brasil Novo, Cumaru do Norte, Gurupá, Medicilândia, Ourilândia do Norte, Placas, Porto de Moz, São Félix do Xingu, Senador José Porfírio, Tucumã, Uruará, Vitória do Xingu.

A Prelazia do Xingu é formada por seis regiões pastorais:
Região Alto Xingu: Ourilândia do Norte, São Félix do Xingu e Tucumã;
Região Médio Xingu: Vitória e Souzel;
Região Baixo Xingu: Porto de Moz e Gurupá
Região Transamazônica Oeste: Brasil Novo, Medicilândia, Uruará e Placas;
Região Transamazônica Leste: Belo Monte e Anapu
Região de Altamira: Paróquia Sagrado Coração de Jesus, Áreas: Perpétuo Socorro e Imaculada Conceição

Os municípios de Cumaru do Norte e Bannach são atendidos pela Diocese de SS. Conceição do Araguaia.

A Prelazia possui três instâncias de decisão: Grande Assembléia do Povo de Deus no Xingu, Conselho de Pastoral e Coordenação de Pastoral.